-
功德善聚，一切出生，故得所谓善慧九地。
既证离能修所修之下品无修，于续生时，佛一切大功德，如云布起，故首得所谓法云十地。中品无顿握任运已成本位，所知障根本清净，遂得十地内之所谓流尽不共道。刹那不识无念体性之取恶处垢，及一切所断悉断，所证全证，子母光明合一之上品无修。若于续生，则得究竟道十一普光地圆满佛位矣。
若约与地配合，三专一为资粮道与加行道。离戏三者，为七菩提分见道，初欢喜地。一味...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021085447.html
-
今入佛位。（凡人即庸愚之辈。六道众生皆是。）
问：释迦佛自具之德如何。
答：佛德无量。说不可尽。佛德微妙。言不可及。然约略言之。有十力。四无所畏。十八不共法。大慈大悲等。
问：佛身相好庄严如何。...
问：为什么成佛？
答：一个学医的人，他的志愿必定是行医，如果不打算行医，就不会学这一行。那么学佛，必定要发愿度众生，依教修行，将来才能成佛，既已成佛，当然要度众生，所以说成佛的目的是为了度...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16132594772.html
-
都是导向关要的。到达究竟唯依一种道。 小乘道虽不究竟，但对一小乘行者而言却是得无上菩提（佛位）的方便。此处所说的“小乘”与“大乘”非指佛教的四宗：小乘二宗毗婆娑宗与经部宗与大乘二宗唯识宗与中观宗，...阿罗汉劣于佛。他们三者都已解脱轮回并且死时皆身心断灭而消失，但在生时菩萨的果位称为佛而其余二者称（阿罗汉）杀贼——已杀以贪憎痴为主的烦恼之（敌）贼，是因为佛有特别的智力，更深细的神通力与异于他人的身相。...
吉弗里霍普金斯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180343246.html
-
，然世间现量即感觉者，随各因缘所变各异，皆自相分，是我非彼。。。你的宇宙是你所见，我的宇宙是我所见。”[33]相反，佛位现量却是破掉“法执”、“我执”，因为在它那里，认识主体与认识对象的区分已经消失，不再执着于任何物，主体消失了，没有你与我的区分，各都融合为一个整体，使整个的宇宙乃是一体：“佛位现量，遍知一切出世间。第或无相，知同无知……两证依他及与圆成……。兼证出世，说为佛位现量……譬如白觉，所...
梅谦立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161973473.html
-
我法得名，即不能尽此识之量，摄义不周，故亦不取。三、异熟，有异时而熟、异类而熟、变异而熟之三义，较阿赖耶名虽稍宽，将成佛时即舍此名，故佛位无异熟，二乘灰身泯智亦无此之异熟；义不普遍，亦不取也。四、庵摩罗，译云无垢，即清净识，此识唯在佛位，非异生、二乘、菩萨所得名，菩萨尚有现行无明及杂染种不清净故。此名既唯限于佛果，即不能摄尽此通凡圣染净之识体，故不取也。五，心，心之一言，通凡夫、二乘、菩萨、佛一切...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153343072.html
-
以其设计最为突显。尤其以佛位是整体空间的轴心，强调“分别为胜”，因此要具独特的个性，表现要有宽阔、深遂的感觉。再者，西方宗教透过光表达神坛神圣，而佛教的理念是佛与众生平等，在设计上要表现出凡圣一体的平等精神。此外，一般为表达对佛的崇敬，大殿多设计为一层使用，或再设同质性空间如念佛堂等。为使空间可充份运用作其他用途，可于佛位上方置放书架等，只要避免跨越佛位即可。 2.藏经楼目前紫竹林精舍依佛教传统...
悟因
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15390657220.html
-
堪为法器，便传了相应的法，有些得到加行道的暖、顶、忍、世第一位;有些得预流果、一来果、不来果、罗汉果;有些得金轮王位;有些得梵天位及帝释天;有些得缘觉、辟支佛位;有些种下了无上菩提的因;其他多数也对佛法...一时，佛在舍卫城。大阿罗汉目犍连以其神通力，有时去地狱，有时去饿鬼道，有时去傍生处，有时游人间，有时去天界。尊者去地狱里目睹地狱的严寒酷热互相残杀的痛苦;去饿鬼道看到饿鬼遭受饥渴的痛苦；去傍生处观察...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19350017042.html
-
试为介绍其重要者如下：
依照《悲华经》所说，观音菩萨是西方极乐世界一生补处的法身大士，他是即将继承阿弥陀佛佛位的大菩萨。他在阿弥陀佛因地之时，做转轮圣王之际，是千子之中的第一太子，名叫不眴，...地到任一处所应现。
若据《千手陀罗尼经》（简称千手经）等记载，观音菩萨，乃是过去的“正法明如来”所现，他老早就是古佛，为度众生而现菩萨身的。可知，乃至西方极乐世界的观世音菩萨，也是方便的权现，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23421140915.html
-
殊胜的证悟。”（引自《西藏生死书》） 上师相应法是一切加行法的核心。在宁玛派大圆满法的体系中，它的加行法仪轨指出：“若能圆满修持加行道，虽不修正行，亦能速疾证得佛位。”生起次第和圆满次第作为正行之...第一法位，就是以上师相应法为核心，融会三密瑜伽的方便行法而建立的。 在无上瑜伽部密法中，通常设立三大修持次第：加行，生起，圆满次第。一般情况下，把上师相应法置于加行法位中。但这并不意味着上师相应法...
宣南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313344191.html
-
付诸于实际的生活。一切都成为“即事而真”，“事事无碍”的结果，淫、怒、痴的现象，以为即是究竟的涅道。这在密教的理论上可以通，在究竟的佛位上也正确，在现实的凡夫境界，却未必真的能够“即事而真”。左道密教...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07262051550.html